音乐是生活的一部分，大部分民间音乐更是与百姓的生活息息相关。在过去，家庭里的婚丧嫁娶等红白喜事，肯定会有音乐相伴；而在节日庆典时，民族器乐更是用独特的视听感受，营造出独具中国特色的喜庆氛围。千百年来，人们已经习惯了民乐富于美感的旋律性，而这样的习惯正在受到外来音乐文化的巨大冲击，传统音乐文化是否还能一脉相承？民族音乐创新的基因是否还存在？已经消失绝迹的古老器乐是否还能重现舞台？在首届中国民族器乐民间乐种组合展演过程中，民间“阿炳”们用自己的努力，让我们对民族音乐的未来充满信心。

北高洛“音乐会”：老祖宗的东西不能在我们手中丢喽

    在非职业组复赛现场，记者见到一位精神矍铄的老人，他是河北北高洛音乐会组合负责人闫富才，他是首批国家级非遗项目高洛音乐会第24代传人。如今已至耄耋之岁的闫富才，还依旧是乐队中的顶梁柱，精通古乐律谱、笙管与击打等多种乐器，教授学生时，还是严格地使用工尺谱进行教学。

    据闫富才介绍，北高洛音乐会始于明朝，现在所演奏的古乐曲目中，有的曲目据今已有几百年的历史。乐曲汇集了古代的宫廷大曲、佛曲、祭祀乐、民间乐等多种音乐。世世代代靠口授言传，且有极严格的会规，至今高洛古乐都在沿用工尺谱记录曲谱。

    如今，闫富才收了16个徒弟，每年的冬末春初，农田尚未开冻的农闲时段，正是闫富才在村里开堂授艺的最佳时期。“北高洛村的农民乐师，为学习传承这些濒临灭绝的古乐曲目，自费购置乐器学习。音乐会的大部分村民都是自愿参加、义务排练、义务演出的。”闫富才也道出了目前的一些困境。现在村里年轻人都出去打工了，没人愿学这种不赚钱的技艺。闫富才对记者说：“老祖宗传下来的这些宝贵的东西，不能在我们手中丢喽！”

潮州大锣鼓：在变革中不断创新

    同样参加非职业组展演的广东潮州市民间音乐团团长陈镇锡，一提到他所擅长的潮州大锣鼓，就向记者如数家珍地道来：“潮州大锣鼓能表现的东西很丰富，喜的能打，悲的也能打，各种情绪可以用鼓声完全地表现出来。”

    据了解，潮州大锣鼓是流行于潮州民间的吹打乐，是以打击乐为主并配以管弦乐的一种合奏形式，大鼓在整个演奏过程中犹如交响乐中的指挥，是整个演奏的主导。生在广东的陈镇锡从8岁起，就迷上了打鼓，这一打便是65年，“潮州大锣鼓是广东音乐的‘宝’，我8岁看到了民间乐队的表演，喜欢上了打鼓，然后就跟随着民间艺人们一起演出。现在，乐团将潮州音乐整理出书、刻录成唱片，我的孩子们和徒弟们都非常喜欢潮州大锣鼓，他们一起来继承传统文化，同时也会在变革中不断创新。”

    吸收外来的营养，并与原有传统的精华结合起来，这种创新的精神，是潮州大锣鼓吸引人的重要原因。潮州大锣鼓配起其他的锣鼓，声音更加响亮、场面更有气势，打起来更有精神。在演奏上，陈镇锡坚持：“乐队里的每个人都要一专多能，除了主奏乐器之外，每个人还都要掌握其他几门乐器的演奏方式。在演奏传统的曲目上，对于已经定型的曲目不改变；但针对表现当代的内容，仅仅用传统的鼓乐无法表现，我们就要将曲子重新编辑，把传统中喜乐的鼓点加以保留，经过剪裁，组织成新的曲目。经过专家认可之后，通过自然配器，自由、即兴发挥来完成曲目的创新。”

天津“十不闲”：让古老乐器得以恢复

    对于即将消失的器乐的挖掘，天津歌舞剧院花费了不少努力,让绝迹多年的“十不闲”重现舞台。“十不闲”是清代中期兴起的一种曲艺形式，也是昔日皇会中展现说唱艺术的表演形式，需要演员手脚并用、一人击打十种乐器，乐器本身及演奏技法已绝迹多年，可供参考的资料也非常少。天津歌舞剧院根据杨柳青年画中有关“十不闲”演奏的画面，经过多年的努力，挖掘研制了这种已失传多年的乐器，并采用“十不闲”与吹打乐的组合，用生动且富于童趣的音乐语言巧妙地创作出《渔童送福》这首乐曲。

    “付出了如此多的努力，让‘十不闲’这种古老乐器得以恢复，是非常可喜的一面，在这次展演中，古老乐器的恢复，是展演最重要的成果之一。”中央民族乐团副团长张振涛说，“除此之外，还有几个已经消失踪迹的乐器得到了恢复，比如碰八板，由几位退休的老人重新复排；还有山东艺术学院带来的挫琴，这件在全世界也是较早的弓弦乐器，还有年轻人在学，应该断不了。”

     来自上海音乐学院的学生张璇在展演结束后写道：“此次非职业组的展演，各地方器乐乐种出人意料地纷繁多样，他们代表着彼此所属地域音乐文化共同碰撞出的系列对话。”同时，这次展演，也看到台下老老少少对传统民乐的渴望和痴迷，也深深感受到全国的民乐同行对艺术的坚持不懈。努力唤醒更多中国人的“民乐耳朵”，艺术家们对此很有信心，他们认为，现在已经进入了民乐复兴的最好时代。

中国文化报链接：http://epaper.ccdy.cn/html/2013-07/10/content_101188.htm

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